Древняя авестийская Кангха, упоминаний о которой не было на протяжении почти всего I тыс. до н.э. неожиданно возникла в конце тысячелетия на страницах китайских хроник. В то время, когда только начинала формироваться территория Кушанского царства, появились записки о могущественном государстве кочевников, которое китайцы именовали Кангюй; мусульманские авторы раннего средневековья всё ещё знали о нём, и среднее течение Сыр-Дарьи, где были основные центры Кангюя, именовали «рекой Канга».
Китайские авторы ханьской эпохи пишут о Кангюе как о большом государстве, населённом кочевыми племенами, но имеющим и города; хотя оно и уступало юечжам и гуннам по силе, всё же власть кангюйского владетеля простиралась до северных берегов Каспия, где от него зависело владение Яньцай – союз сарматоаланских племён, обитавших между Приаральем и низовьями Волги. На севере племена лесного Приуралья – янь – платили Кангюю дань пушниной. В Средней Азии, кроме основной территории Кангюя – страны Лоюень, «великому государю» Кангюя были подчинены пять «малых владетелей» по Сыр-Дарье и в Приаралье, возможно, включая Хорезм. Очевидно, в Кангюй входил весь север Среднеазиатского Междуречья.
Информация о Кангюе появилась в результате недавних открытий в Южном Казахстане. Казахстанский археолог А.Н. Подушкин в ходе раскопок на городище Куль-тобе (левый берег реки Арыси) обнаружил семь керамических плиток (кирпичей) с фрагментами надписей, выполненных, как было установлено, ранним вариантом согдийского письма [Подушкин, 2005: стр.133-139]. Годом позже Н. Симс-Вильямс опубликовал собственное чтение и перевод надписей с обширным комментарием, а Ф. Грене оценил их источниковедческую значимость [Sims-Williams, Grenet, 2006: р.95-113]. Палеографически надписи были датированы II-III веками. Такой же датировки придерживается и В.А. Лившиц.
***
По мнению Н. Симс-Вильямса, надписи сделаны по случаю постройки города, а В.А. Лившиц не исключает их эпитафийного характера. Само городище Кюль-тобе и связанный с ним катакомбный могильник Кылыш-жар (в 2 км от городища, на другом берегу Арыси) датируются I веком до н.э. – III (IV) веком н.э. (сообщение А.К. Акишева). Близлежащие катакомбные могильники и наземные склепы того же и более позднего времени теперь изданы и обстоятельно изучены [Байнаков, Сматулов, Ержигитова, 2005].
Наиболее полно сохранились надписи 2 и 4, согласно которым, некий «начальник войска чачского народа» (имя в тексте разрушено) воздвиг здесь город, которым и управлял. Его опорой были не только воины Чача, т.е. Ташкентского оазиса, но и союзные отряды владетелей Кеша, Самарканда, Нахшеба и Навак-метаны (Бухары). Территория, на которой построен город, стала частью фронтира, идущего вдоль реки Арысь и достигавшего, по мнению Ф. Грене, Трарбанда, т.е. Огарского оазиса. Созданная после успешных военных действий и захвата добычи укреплённая линия была предназначена для защиты согдийского юга от кочевников севера. Возможно этими кочевниками были центрально-азиатские гунны (сюнну), которые в III веке вторглись в Согд [Sims-Williams, Grenet, 2006,: р.106-107].
Сведения о кангюйско-согдийском пограничье возможно обнаружить в китайских источниках. В «Хоу Хань-шу», где изложение событий начинается с 125 года, приведён иной, нежели у Сыма Цяня, перечень зависимых от Кангюя иноземных владений: к двум ранее известным – Яньцай и Янь, добавлено ещё одно – Су-и. Вот как описывает источник эту страну: «Владение Су-и состоит в зависимости от Кангюя. Отсюда выходят славные лошади, крупный и мелкий рогатый скот, виноград и разные плоды. Почва земли очень хорошая, почему делаемое здесь виноградное вино в славе».
***
Судя по упоминаниям винограда и виноделия, Су-и располагалось не к северу от Кангюя, как Яньцай и Янь, но близ его южных границ. Локализацию этого владения проясняет фонетическая реконструкция китайской транскрипции названия: Су-и надёжно реконструируется как Sukdok, что передаёт название Согда. Но восстановленное звучание полностью соответствует согдийскому swghdyk «согдиец, согдийский» и его деривату – древнетюркскому soghdaq «согдиец», и, как очевидно, обозначает не сам Согд, а некую «согдийскую» страну или город. В сочетании с пограничным положением этой страны у южной границы Кангюя, скорее всего, владение Су-и – это кангюйско-согдийский кондоминиум на реке Арысь.
Политическая история Кангюя практически неизвестна; лишь немногие события нашли отражение в китайских источниках. В 101 году до н.э., когда войска ханьского полководца Ли Гуанли овладели Даванью (Ферганская долина), Кангюй поддержал ферганцев. В 46-36 годах до н.э. Кангюй вновь занял враждебную позицию по отношению к Китаю, оказав помощь шаньюю северных гуннов Чжичжи. В 78 году н.э., когда ханьский полководец Бань Чао захватывал восточнотуркестанские города, Кангюй вначале выступает как союзник имперского наместника, но вскоре меняет позицию и в 85 году н.э. посылает подмогу восставшему против ханьцев кашгарскому владетелю. Лишь дипломатическая поддержка, оказанная Бань Чао, царём кушан, заставила Кангюй, чей правящий дом «породнился посредством брака» с кушанским, вывести свои войска из Восточного Туркестана.
К общим тенденциям восточной политики Кангюя следует отнести стремление сохранить влияние на южном торговом пути через Давань в Восточный Туркестан. Возможно, этим обусловлены частые войны с усунями и сложные военно-дипломатические маневры между гуннами и Китаем. Последние сведения о Кангюйском царстве, пережившем период распада, относятся к 287 г., когда в Китай прибыл посол кангюйского царя. В середине V в. о Кангюе, а точнее, о его преемнике, владении Чжэшэ, сообщается уже как о мелком владении, среди нескольких десятков других, подчинившихся эфталитам.
***
Ещё более ограничены сведения о политике Кангюя на севере и западе. Ханьские историографы отмечают зависимость от Кангюя сармато-аланских племён Приаралья-Прикаспия. В первые века нашей эры аланские племена приобрели господствующее положение в сарматском союзе племён – по сообщению Хоуханьшу, «владение Яньцай переименовалось в Аланья». Китайские наблюдатели постоянно отмечают, что и по обычаям, и по одежде кангюйцы не отличаются от сармат и алан.
Как и во времена сложения авестийских сказаний, племена Кангхи-Кангюя ещё ничем не выделялись из круга евразийских племён. Но под влиянием усиливающейся инфильтрации тюркоязычных этнических групп с востока, не ранее середины I тыс. н.э., раздробленные и разделённые к тому времени кангюйские племена начали менять свой этнический облик.
Продолжение следует…
***
Предыдущий раздел «Кушанское царство в Средней Азии» читать по ссылке:
https://www.facebook.com/nomadsgreatsteppe/posts/3086199521504650
Опубликовано с фотоиллюстрацией: https://www.facebook.com/nomadsgreatsteppe/photos/a.341805362610760/3190918904366044/
